Air Mata Untukmu

Kehilangan adalah suatu hal yang menyakitkan, kehilangan orang-orang yang kita kasihi dan cintai. Perpisahan adalah suatu hakekat tersendiri dalam kehidupan dimana kita semua harus siap menanggung kepedihan. Air mata adalah hujan penghantar perpisahan yang paling dapat menerjemahkan kepedihan itu. Cinta lah yang menghadirkan airmata itu seirama dengan pedih yang menyayat pilu di hati. Betapa kebaikan dan cinta yang hangat dari seseorang yang telah menjadi bagian hidup kita, kita tidak siap untuk melepasnya.Ijinkan saya persembahkan puisi ini Sahabat
sebab dalam kepedihan; air mata jatuh tanpa henti

AIR MATA UNTUKMU
  
aku selalu mengucap ''terimakasih''
ketika membuka album foto yang lama
selalu,selalu dalam hatiku 
ada seseorang yang membesarkan hatiku

setiap hari baik cerah maupun hujan
senyum itu selalu ada diwajahmu
bahkan ketika ingatanku mulai  samar tentang dirimu
tapi aku mampu kembalikan ingatan itu

Hingga suatu hari
aku mencoba mengingatmu lagi
Air mata ini jatuh tanpa henti

Aku berharap pada bintang 
Agar bisa menyatukan kita lagi
dan hal ini sudah menjadi kebiasaan bagiku
Ketika kulihat langit saat matahari terbenam
aku mencarimu didalam pikiranku

Kapanpun,ketika aku merasa sedih atau senang
aku selalu berusaha mengingat senyum itu lagi
Jika saja sekarang engkau bisa melihatku
dari tempatmu berada
aku percaya, suatu hari kita akan bertemu
dan bersama-sama lagi

Setiap hari, baik cerah maupun hujan
senyum itu selalu ada diwajahmu
Aku akan kesepian, aku akan merindukanmu
Setiap saat memikirkanmu
Airmata ini jatuh tanpa henti

                                       Mardaup.J (3 Mei 2015)

Karya Tulis "Aku dan Waktu"

BERSAMA WAKTU

Aku dan waktu
entah kami berteman? atau bersaing?
waktu dan aku 
entah kami saling mengerti, karena berbeda
mungkinkah waktu terbang?
sementara ia selalu berjalan?

Dalam hal ini kami sama
sama-sama selalu berjalan
aku tak bisa terbang 
mungkinkah waktu mau terbang untukku?

Sementara aku hanya bernapas 
Dan ia selalu menghitung Napasku
Sementara aku hanya menyaksikan 
Dari waktu ke waktu

aku dan waktu 
mungkinkah kami bersahabat?atau pura-pura
pura-pura saling mengenal
waktu dan aku
mungkinkah ia tidak mengenalku?
sementara aku selalu membutuhkannya

Waktu, sejauh mana engkau berjalan
bahkan saat kau berlari bersama detik-detik.
Engkau akan selalu bersamaku 
Kita akan selalu bersama-sama berjalan

Terbanglah bersamaku
disaat engkau lelah menghitung Ketentuan
engkau terlalu lelah 
engkau menghitung sejak semula

Banyak yang bilang
Engkau begitu berharga
Banyak yang bilang 
engkau adalah uang
Tapi aku tak pernah bisa percaya 
Karena aku mengenalmu lebih daripada mereka

Aku dan Waktu 
aku selalu bertanya 
disaat engkau telah lelah dan mulai menua 
apakah engkau bahagia?

Hanya saja engkau berharga
dan aku tak akan pernah bisa menghentikanmu
oh sang waktu 
Kau punya waktumu sendiri 
itu sebabnya aku cemburu
sebab aku hanya memilikimu saja
untuk dapat memiliki semua!

                                      Mardaup J.( 29 April 2015)
 

Batak Toba : Ulaon Marsiadap Ari

	ARTIKEL MARHATA BATAK

 

“ MARSIADAP ARI “

Godang do ulaon nasomal di halak Batak najolo naso adong be tarida di partikkian si saonari on alani godang ni hamajuon namasa ditonga-tonga ni bangso on. Tabahen majo sada tudosan ima “Marsiadap Ari”, molo marsiadap ari antar songon Gotong-royong ma tudoshononna di bahasa Indonesia, alai lobi sian i dope ianggo pangantusionna tarlumobi tu hita halak Batak.

Molo ulaon Marsiadap Ari sasintongna boi dope jumpangta i di piga luat tano Batak songon di Habinsaran/Parsoburan, Pahae tarlumobi di angka luat na godang pansarianna sian hauma, porlak, nang angka parhaminjon songon di Pangkat, DolokSanggul, nang di angka huta humaliang Dolok Sihabu-habu. Na gabe sungkun-sungkun di hita, songon dia do tutu ulaon Marsiadap ari i?

Ulaon Marsiadap Ari ima sada ulaon pangurupion sian dongan tubu manang, dongan sahuta manang parhombar jabu rampak pasidunghon sisabion di saba, sidabuon di tombak(haminjon) nang angka parkarejoan na asing di porlak nasida marsorin-sorin manang margonti-gonti laho pasidunghon siulaon i. Ndada adong “gaji” taringot tu Ulaon Marsiadap Ari on alai “Gogo mangalap Gogo” do jala boi do tatudoshon i tu hata “holong mangalap holong”, Alana molo tangkas taparrohahon nda tung na lupa nasida tu “singirna” molo nungnga rampak karejo nasida di porlakna raphon parhombar jabuna, laos di uduti nasida do muse sogotnai manang diari papigahon muse karejo raphon parhombarjabunai di porlakna laho pasuanghon “singirna’ marhite-hite pangurupion sian gogo jala dang maretong-etong hepeng alai luhut do sudenai sian ias ni roha.

Uli situtu do tahe ulaon Marsiadap ari on, on ma sada ulaon napatuduhon hasadaon dohot namasihaholongan jala sian tulus dohot ias ni roha rampak mangkarejohon sada ulaon. Di ulaon i ndang adong rupani na gabe tuan manang mandor, sarupa loja do sarampak maradi uju naung loja. Dao ma tahe sian angka HOTEL(Hosom,Teal,Elat,Late) songon angkau naung masa dipartingkian sisaonari on. Tudos ma rupani tu nanidok ni umpasa:

«  Hau hariara si dua dakka

Nirahar somarna mate

Molo dung saut do hita sahata

Dao ma tutu angka Hosom, elat, dohot late

Nungnga moru situtu be hasadaon ni angka jolma di partingkian sisonarion, dang adong be rupani roha marsiurup-urupan dohot marsitogu-toguan laho mambahen ruhut-ruhut ni parsaoran. Nungnga godang jolma holan mamingkirhon dirina sambing dang tumagonan halak. Marsiadap Ari ma sada tudosan di hita nuaeng laho mamboto parsadaan dohot parsaoran ni angka natua-tua si jolo-jolo tubu na marsitogu-toguan rupani tarsongon hata na mandok “marsitogu-toguan,marsitungkol-tungkolan songon suhat di robean”. Saroha di tingki karejo, sahata dung laho maradi mangalap gogo. Uli situtu do ulaon naung di pungka angka ompunta sijolo-jolo tubu i jala naeng ma nian tapeop jala taulahon i asa marture parrohaonta ganup.

Sada na gabe siarsakhononta saonari, ima “Marsiadap Ari” on nga mulai mago be sian tonga-tonga ni halak batak. Dang piga taonnai ra “Marsiadap Ari” on di “Museum”hon nama ala dang tarida be bogasna di naung lupa bangso on jala marpanukkun “aha do tutu marsiadap ari i? songon dia do rupani?”. Dang piga halak be tumanda i, angka natua-tuanta parHabinsaran dohot dohot parRura Silindung nama umboto i.

Alai nian nda na mandok na gabe sala dihita i. Umbahen hamajuon zaman on do gabe ingkon tauduti angka na masa nuaeng, ima angka Teknologi, dohot godang na asing jala muse lam godang halak batak mangaranto tumadinghon Bona ni pinasana tu luat sileban. Di luat Sileban on ma tong ditanda nasida angka Adat naLeban, disi ma tarapus jala lupa sasaotik adat Batakna i ala parsaoran dohot angka halak Sileban i. Alai nian molo tung pe tading goar “Marsiadap Ari” i, tabuat ma ianggo apala hinadenggan na i ima: Parsaoran, Hasadaon ni roha, Sahata laho mangula ido na patuduhon boa do sabotulna hita halak Batak taringot tu Parsaoranta na mansai uli. Sai jot-jot do didok natua-tuanta:

«  Aek godang do tu aek laut

Dos ni rohanta do umbahen na saut

Dos ni roha mambahen uli sada parsaoran jala ala dos ni roha do boi sae parkarejoan di namarsiadap ari i. Ala dos ni roha do adong hata “Marsiurup-urupan” dohot “Marsitungkol-tungkolan” sian i muse asa ro roha holong angkup ni i di endehon Trio Lamtama ma ende “holong mangalap holong”. Di Bibel tarsurat do: “Alai di ginjang ni saluhutna i: I ma haholongan ni roha i; ai ido rahut-rahut ni nasa Harimpason(Kolosse 3:14) manang di Alkitab Bahasa Indonesia didok :”dan diatas semuanya itu: kenakanlah kasih,sebagai pengikat yang mempersatukan dan menyempurnakan(Kolose 3:14).

Boha do muse pambahenanta angka Naposo nuaeng laho pangoluhon hinadenggan ni “Marsiadap Ari” i di ngolunta? Nian asa songon nidok ni umpasa ma:

«  Ramba-ramba Sipiso

Bahen rahut-rahut ni podoman

Hamu angka naposo

Sai jamot marsitutu ma di parsaoran

Alana umbahen jamot do hita di Parsaoran asa jumpa hasadaon ni roha, di tingki mangula manang aha pe ndang olo marsitundalan manang gabe mandate loja sasahalak, sapala loja rampak loja sude, sapala maradi rampak maradi sude, sapala mengkel rampak mengkel sude. Unang ma nian adong na martongkar, maralo hata, sada disan hundul, sada disan mangula, angkup ni i ndang jumpang be hinadenggan ni “Marsiadap Ari” i. Molo nga gogo rahut-rahut ni parsaoran i jumpa ma tutu “Harimpason” songon nidokni Kolose 3:14 i alai ingkon adong do disi “holong” na pasaorhon sude parrohaon ganup asa jumpa parsaoran “Narimpas” jala marhite-hite i boi ma ta pangolu Hinadenggan ni “Marsiadap Ari”. Ima na ingkon sipeoponta angka Naposo ni Batak asa unang mago hinauli hinadenggan ni parrohaon ni bangso Batak on Maralohon hamajuon ni zaman. Marsiadap Ari ma sada tudos-tudos sian mansai godang nai angka na asing na porlu parsiajaronta sian hinauli ni bangso Batak on.

“Sahata dohot Saroha” ima na ingkon sipeoponta di rohanta be ala hita nama saonari jala hita do haduan. Hita nama na maniop jala manontuhon songon dia langka ni Bangso on tu joloan on. Dang holan Bangso Batak rupani, hamajuon ni Negara on pe hita ganup do manontuhon i. Marhite-hite hinadenggan ni ulaon “Marsiadap Ari” sai anggiat ma boi hita patuduhon parsaoran na uli jala boi sahata jala saroha tu angka ari na mangihut.

«  Bona Ni bagot naung mabaor

Alai sai tong dope margaba-gaba

Beta hita luhut marsaor

Sahata Saroha Immada

 Salam,                                   

   JEPRI MARDAUP (JMS)       

PL : Kota NINIWE

Nama              : Bincardo Mares Situmorang

Nim                 : 14. 2876

Dosen              : Pdt. E. S. Simanjuntak, M.Th

“ NINIWE “

Salah satu kota terbesar dahulu kala ketika bangsa Israel terbagi-bagi ialah Niniwe, ibu kota kerajaan Asyur. Dibangun di atas tepi sungai Tigris yang subur tidak lama setelah berpencarnya manusia dari menara Babel, kota itu maju dengan pesat berabad-abad lamanya sehingga kota itu telah menjadi "sebuah kota yang mengagumkan besarnya, tiga hari perjalanan luasnya." Yunus 3:3.

Sejalan dengan masa kejayaannya, Niniwe merupakan pusat tindak pidana dan kejahatan. Ilham menggambarkan kota itu sebagai "kota penumpah darah, seluruhnya dusta belaka, penuh dengan perampasan." Dalam bahasa kiasan nabi Nahum membandingkan orang-orang Niniwe dengan seekor singa ganas yang buas. "Kepada siapakah," tanyanya, "tidak tertimpa perbuatan jahatmu terus menerus?" Nahum 3:1, 19.

Namun, walaupun Niniwe telah menjadi jahat, tidak seluruhnya dibiarkan dalam kejahatan. Ia yang "melihat semua anak manusia" (Mazmur 33:13) dan "melihat segala sesuatu yang berharga" (Ayub 28:10) merasa di dalam kota itu banyak orang yang sedang mencari sesuatu yang lebih baik dan lebih tinggi, dan jika sekiranya diberi kesempatan hendak belajar tentang Allah yang hidup, akan menyingkirkan perbuatannya yang jahat lalu berbakti pada-Nya. Maka begitulah di dalam kebijaksanaan-Nya Allah menyatakan diri-Nya sendiri kepada mereka dengan cara yang tidak dapat salah, memimpin mereka dengan kemungkinan sampai bertobat.

Alat yang dipilih untuk pekerjaan ini ialah nabi Yunus, anak Amitai, Datanglah Firman Tuhan kepadanya, "Bangunlah, pergilah ke Niniwe, kota yang besar itu, berserulah terhadap mereka, karena kejahatannya telah sampai kepadaku." Yunus 1:1, 2.

Ketika nabi itu memikirkan kesulitan-kesulitan dan tampaknya pekerjaan ini mustahil, maka ia tergoda dengan merasa tidak yakin akan kebijaksanaan panggilan itu. Dari segi pandangan manusia tampaknya seakan-akan tidak ada yang dapat dicapai dengan memberitakan pekabaran tersebut di dalam kota yang sombong itu. Untuk sesaat lamanya ia lupa bahwa Allah yang disembahnya sangat bijaksana dan sangat berkuasa. Sementara ia ragu-ragu dalam kebimbangan, Setan merasuknya dengan keputusasaan. Nabi itu diserang dengan perasaan takut, dan ia "bersiap untuk melarikan diri ke Tarsis." Ia pergi ke Yafo dan mendapati di sana sebuah kapal yang akan berangkat, "ia membayar biaya perjalanan, lalu naik kapal itu berlayar bersama-sama dengan mereka." Ayat 3.

Dengan pekerjaan yang diberikan kepadanya, Yunus telah diberi kepercayaan untuk memikul tanggung jawab yang berat; namun Ia yang menyuruh pergi itu, sanggup menolong hamba-Nya dan mengaruniakan sukses kepadanya. Sekiranya nabi itu menurut dengan tidak ragu-ragu, ia mungkin akan mengalami banyak pengalaman pahit, tetapi akan mendapat berkat yang limpah. Namun, pada saat Yunus putus asa Tuhan tidak meninggalkannya. Melalui serentetan kesulitan dan jaminan yang luar biasa, keyakinan nabi itu pada Allah dan pada kuasa-Nya yang tidak terbatas untuk menyelamatkan dihidupkan kembali.

Jika sekiranya ketika panggilan mula-mula datang kepadanya, Yunus meluangkan waktu untuk berpikir dengan tenang, maka ia seharusnya memaklumi betapa bodohnya setiap usaha yang dilakukannya untuk menghindarkan tanggung jawab yang dibebankan kepadanya. Tetapi ia tidak dibiarkan lama-lama dengan bebas meneruskan pelariannya yang gila itu. "Tuhan menurunkan angin ribut ke laut, lalu terjadilah badai besar, sehingga kapal itu hampir-hampir terpukul hancur. Awak kapal menjadi takut, masing-masing berteriak-teriak kepada allahnya, dan mereka membuang ke dalam laut segala isi kapal itu untuk meringankannya. Tetapi Yunus telah turun ke dalam ruang kapal yang paling bawah dan berbaring di situ, lalu tertidur dengan nyenyak." Ayat 4, 5.

Sementara awak kapal berseru-seru kepada Allah kafir mereka untuk meminta pertolongan nakoda kapal itu yang merasa dalam bahaya yang tidak terperikan, menemukan Yunus dan berkata, "Bagaimana mungkin engkau tidur begitu nyenyak? Bangunlah, berserulah kepada Allahmu, barangkali Allah itu akan mengindahkan kita, sehingga kita tidak binasa." Ayat 6.
Tetapi doa orang yang menyeleweng dari jalan kewajiban tidak akan menolong. Terkesan dengan pemikiran bahwa keganasan hebat angin ribut itu merupakan tanda amaran Allah-Allah mereka, akhirnya mereka mengusulkan untuk membuang undi, "supaya kita mengetahui," kata mereka, "karena siapa kita ditimpa oleh malapetaka ini." Mereka membuang undi dan Yunuslah yang kena. Berkatalah mereka kepadanya, Beritahukan kepada kami, karena siapa kita ditimpa oleh malapetaka ini. Apa pekerjaanmu dan dari mana engkau datang, apa negerimu dan dari bangsa manakah engkau?

"Sahutnya kepada mereka, Aku seorang Ibrani; aku takut akan Tuhan, Allah yang empunya langit, yang telah menjadikan lautan dan daratan. "Orang-orang itu menjadi sangat takut, lalu berkata kepadanya, Apa yang telah kau perbuat?--sebab orang-orang itu mengetahui, bahwa ia melarikan diri, jauh dari hadapan Tuhan. Hal itu telah diberitahukannya kepada mereka.

"Bertanyalah mereka, Akan kami apakan engkau, supaya laut menjadi reda dan tidak menyerang kami lagi, sebab laut semakin bergelora. Sahutnya kepada mereka, Angkatlah aku, campakkanlah ke dalam laut, maka laut akan menjadi reda dan tidak menyerang kamu lagi. Sebab aku tahu, bahwa karena akulah badai besar ini menyerang kamu.

"Lalu berdayunglah orang-orang itu dengan sekuat tenaga untuk membawa kapal itu kembali ke darat, tetapi mereka tidak sanggup, sebab laut semakin bergelora menyerang mereka. Lalu berserulah mereka kepada Tuhan katanya, Ya Tuhan, janganlah kiranya Engkau biarkan kami binasa karena orang ini dan janganlah Engkau tanggungkan kepada kami darah orang yang tidak bersalah, sebab Engkau, Tuhan, telah berbuat seperti yang Kau kehendaki. Kemudian mereka mengangkat Yunus, lalu mencampakkannya ke dalam laut, dan laut berhenti mengamuk. Orang-orang itu menjadi sangat takut kepada Tuhan, lalu mempersembahkan korban sembelihan bagi Tuhan serta mengikrarkan nazar;

"Maka atas penentuan Tuhan datanglah seekor ikan besar yang menelan Yunus. Dan Yunus tinggal di dalam perut ikan itu tiga hari tiga malam lamanya. "Berdoalah Yunus kepada Tuhan, Allahnya, dari dalam perut ikan itu, katanya:

"Dalam kesusahanku aku berseru kepada Tuhan,
Dan Ia menjawab aku,
Dari tengah-tengah dunia orang mati aku berteriak,
Dan Kau dengarkan suaraku.

"Telah kau lemparkan aku ke tempat yang dalam,
Ke pusat lautan,
lalu aku terangkum oleh arus air;
Segala gelora dan gelombang-Mu melingkupi aku.

"Dan aku berkata, telah terusir aku dari hadapan Mata-Mu;
Mungkinkah aku memandang lagi bait-Mu yang kudus?
Segala air telah mengepung aku,
Mengancam nyawaku.

"Samudera raya merangkum aku,
Lumut lautan membelit kepalaku di dasar gunung-gunung.
Aku tenggelam ke dasar bumi;
Pintunya terpalang di belakangku untuk selama-lamanya:
"Ketika itulah Engkau naikkan nyawaku dari dalam liang kubur,
Ya Tuhan, Allahku.
Ketika jiwaku letih lesu di dalam aku,
Teringatlah aku kepada Tuhan,
Dan sampailah doaku kepada-Mu,
Ke dalam bait-Mu yang kudus.
"Mereka yang berpegang teguh pada berhala kesia-siaan,
Merekalah yang meninggalkan Dia.
Yang mengasihi mereka dengan setia.
Tetapi aku, dengan ucapan syukur
Akan kupersembahkan korban kepada-Mu;
Apa yang kunazarkan akan kubayar.
Keselamatan adalah dari Tuhan."
Ayat 7 sampai 2:9.

Pada akhirnya Yunus mengetahui bahwa "keselamatan adalah dari Tuhan." Mazmur 3:8. Dengan penyesalan dan pengakuan terhadap anugerah Allah yang menyelamatkan, datanglah kelepasan. Yunus dilepaskan dari kebinasaan yang sangat dalam dan telah didamparkan ke atas daratan yang kering.

Sekali lagi hamba Allah itu ditugaskan memberi amaran kepada Niniwe. "Datanglah Firman Tuhan kepada Yunus untuk kedua kalinya, demikian, Bangunlah, pergilah ke Niniwe, kota besar itu, dan sampaikanlah kepadanya seruan yang Kufirmankan kepadamu." Kali ini ia tidak bertanya-tanya atau ragu-ragu lagi, tetapi menurut dengan tidak bimbang. "Bersiaplah Yunus, lalu pergi ke Niniwe, sesuai dengan Firman Allah." Yunus 3:1-3.

Ketika Yunus memasuki kota itu, dengan segera ia mulai "menyerukan" pekabaran terhadap kota itu, "Empatpuluh lima hari lagi, maka Niniwe akan ditunggangbalikkan." Ayat 4. Dari jalan ke jalan ia berkeliling menyerukan berita amaran.

Pekabaran itu tidaklah sia-sia. Seruan yang bergema di sepanjang jalan-jalan kota yang tidak mengenal Allah itu berlalu dari bibir ke bibir sampai semua penduduknya telah mendengar pengumuman yang mengejutkan itu. Roh Allah menekankan pekabaran itu ke rumah sampai kepada setiap hati dan menyebabkan orang banyak gemetar oleh karena dosa mereka dan bertobat dengan penyesalan yang mendalam.

"Orang Niniwe percaya kepada Allah, lalu mereka mengumumkan puasa dan mereka, baik orang dewasa maupun anak-anak, mengenakan kain kabung. Setelah sampai kabar itu kepada raja kota Niniwe, turunlah ia dari singgasananya, ditanggalkannya jubahnya, diselubungkannya kain kabung, lalu duduklah ia di abu. Lalu atas perintah raja dan para pembesarnya orang memaklumkan dan mengatakan di Niniwe demikian: Manusia dan ternak, lembu sapi dan kambing domba tidak boleh makan apa-apa, tidak boleh makan rumput dan tidak boleh minum air. Haruslah semuanya, manusia dan ternak, berselubung kain kabung dan berseru dengan keras kepada Allah serta haruslah masing-masing berbalik dari tingkah lakunya yang jahat dan dari kekerasan yang dilakukannya. Siapa tahu mungkin Allah akan berbalik dan menyesal serta berpaling dari murka-Nya yang menyala-nyala itu, sehingga tidak binasa?" Ayat 5-9.

Ketika raja dan para pembesar, bersama-sama dengan rakyat biasa, yang terpandang dan yang rendah, "bertobat setelah mendengar pemberitaan Yunus" (Matius 12:41) dan bersatu dalam berseru kepada Allah yang di surga, maka belas kasihan-Nya diberikan kepada mereka. Ia "melihat perbuatan mereka itu, yakni bagaimana mereka berbalik dari tingkah lakunya yang jahat, maka menyesallah Allah karena malapetaka yang telah dirancangkan-Nya terhadap mereka, dan Ia pun tidak jadi melakukannya." Yunus 3:10. Nasib mereka telah terhindar, Allah Israel telah ditinggikan dan dihormati di kalangan dunia kafir, dan hukum-Nya ditaati. Sejak saat itu bertahun-tahun lamanya barulah Niniwe jatuh sebagai mangsa bangsa-bangsa di sekeliling, melalui lupa akan Allah dan melalui kesombongan yang congkak. (Sesuai dengan laporan mengenai kejatuhan Asyur, lihat pasal 30 buku Yesaya).

Ketika Yunus mengetahui rencana Allah menyelamatkan kota itu walaupun kota itu jahat, tetapi telah dituntun untuk bertobat dengan memakai kain kabung dan abu, maka seharusnya dialah yang pertama-tama bersuka oleh sebab rahmat Allah yang ajaib; tetapi gantinya ia membiarkan pikirannya membayangkan kemungkinan bahwa ia akan dianggap sebagai seorang nabi palsu. Merasa cemburu demi nama baiknya, ia kehilangan pandangan terhadap nilai jiwa lebih besar yang tidak terbatas yang berada di kota yang jahat itu. Kebaikan hati yang ditunjukkan Allah terhadap orang-orang Niniwe yang bertobat itu "sangat mengesalkan hati Yunus, lalu marahlah ia." Dan berdoalah ia kepada Tuhan, katanya, "Bukankah telah kukatakan itu, ketika aku masih di negeriku? Itulah sebabnya maka aku dahulu melarikan diri ke Tarsis, sebab aku tahu Engkaulah Allah pengasih dan penyayang, yang panjang sabar dan berlimpah kasih setia serta menyesal karena malapetaka yang hendak didatangkan-Nya." Yunus 4:1, 2.

Sekali lagi ia menyerah kepada kecenderungannya menjadi ragu-ragu dan bimbang, dan sekali lagi ia diselubungi oleh keputusasaan. Kehilangan pandangan minat kepada orang lain, dan merasa seakan-akan ia lebih baik daripada hidup untuk melihat kota itu diselamatkan, dalam kekecewaannya ia berseru, "Jadi sekarang, ya Tuhan, cabutlah kiranya nyawaku, karena lebih baik aku mati daripada hidup."

"Layakkah engkau marah?" tanya Tuhan. "Yunus telah ke luar meninggalkan kota itu dan tinggal di sebelah timurnya. Ia mendirikan di situ sebuah pondok dan ia duduk di bawah naungannya menantikan apa yang akan terjadi atas kota itu. Lalu atas penentuan Tuhan Allah tumbuhlah sebatang pohon jarak melampaui kepala Yunus untuk menaunginya, agar ia terhibur daripada kekesalan hatinya. Yunus sangat bersukacita karena pohon jarak itu." Ayat 3-6.

Kemudian Tuhan memberikan suatu pelajaran yang baik pada Yunus. "Keesokan harinya, ketika fajar menyingsing, atas penentuan Allah datanglah seekor ulat, yang menggerek pohon jarak itu, sehingga layu. Segera sesudah matahari terbit, maka atas penentuan Allah bertiuplah angin timur yang panas terik, sehingga sinar matahari menyakiti kepada Yunus, lalu rebahlah ia lesu dan berharap supaya mati, katanya, Lebih baiklah aku mati daripada hidup."

Sekali lagi Allah berfirman kepada nabi-Nya, "Layakkah engkau marah karena pohon jarak itu?" Jawabnya, "Selayaknyalah aku marah sampai mati."

"Lalu Allah berfirman, Engkau sayang kepada pohon jarak itu, yang untuknya sedikit pun engkau tidak berjerih payah dan yang tidak engkau tumbuhkan, yang tumbuh dalam satu malam dan binasa dalam satu malam pula. Bagaimana tidak aku akan sayang kepada Niniwe, kota dari seratus duapuluh ribu orang, yang semuanya tidak tahu membedakan tangan kanan dari tangan kiri, dengan ternaknya yang banyak?" Ayat 7-11.

Menjadi bingung, merasa terhina dan tidak sanggup mengerti akan rencana Allah dengan menyelamatkan Niniwe, bagaimanapun Yunus telah memenuhi tugas yang diberikan kepadanya untuk memberi amaran pada kota yang besar itu; dan walaupun peristiwa yang diramalkan tidak sampai terjadi, namun bagaimanapun pekabaran itu berasal dari Allah. Dan pekabaran itu menyelesaikan rencana Allah yang dirancangkan-Nya harus demikian. Kemuliaan rahmat-Nya telah dinyatakan di antara orang kafir. Mereka yang sudah lama duduk "di dalam gelap dan kelam, terkurung dalam sengsara dan besi," "berseru-serulah mereka kepada Tuhan dalam kesesakan mereka," dan "dibawa-Nya mereka ke luar dari dalam gelap dan kelam, dan diputuskan-Nya belenggu-belenggu mereka." "Disampaikan-Nya Firman-Nya dan disembuhkan-Nya mereka, diluputkan-Nya mereka dari liang kubur." Mazmur 107:10, 13, 14, 20. Yunus duduk di bawah naungan pohon jarak, tetapi marahlah dia, dan dalam keadaan putus asa dia berkata, "Jadi sekarang, ya Tuhan, cabutlah kiranya nyawaku, karena lebih baik aku mati daripada hidup."

Kristus ketika dalam pekerjaan-Nya di bumi mengutip kebaikan yang dihasilkan oleh pekabaran Yunus di Niniwe, dan membandingkan para penduduk di pusat kekafiran itu dengan yang mengaku umat Allah pada zaman-Nya. "Orang-orang Niniwe," katanya menaklukkan, "akan bangkit bersama angkatan ini dan menghukumnya juga, sebab orang-orang Niniwe itu bertobat setelah mendengar pemberitaan Yunus, dan sesungguhnya yang ada di sini lebih baik daripada Yunus." Matius 12:41. Ke dalam dunia yang sibuk, yang penuh dengan hiruk pikuk perdagangan dan keriuhan perniagaan, di mana manusia sedang berusaha memperoleh semua yang dapat mereka capai untuk diri sendiri, maka Kristus telah datang; dan di atas kekacauan laksana nafiri Allah, suara-Nya terdengar: "Apa gunanya seorang memperoleh seluruh dunia, tetapi ia kehilangan nyawanya? Karena apakah yang dapat diberikannya sebagai ganti nyawanya?" Markus 8:36, 37.

Sebagaimana pemberitaan Yunus merupakan suatu tanda kepada orang-orang Niniwe, begitulah pemberitaan Kristus merupakan tanda bagi angkatan-Nya. Tetapi betapa bertentangan penerimaan atas perkataan yang diberikan! Namun di depan ketidakacuhan dan olokan Juruselamat bekerja terus, sampai Ia menyelesaikan tugas-Nya.

Pelajaran itu adalah untuk para pesuruh Allah sekarang, ketika kota bangsa-bangsa memang sesungguhnya membutuhkan pengetahuan mengenai kelengkapan dan rencana Allah yang benar itu sebagaimana orang-orang Niniwe pada zaman dahulu. Duta-duta Kristus harus mengarahkan manusia kepada dunia yang lebih mulia, yang sebagian besar manusia telah kehilangan pandangan atas-Nya. Sesuai dengan pengajaran Kitab Suci, satu-satunya kota yang akan bertahan sampai selama-lamanya ialah kota yang pembangun dan pembuatnya ialah Allah. Dengan mata iman manusia dapat memandang pintu gerbang surga, bermandikan kemuliaan Allah yang hidup. Melalui hamba-hamba-Nya yang sedang bekerja, Tuhan Yesus memanggil manusia untuk berjuang mencapai cita-cita yang suci untuk memperoleh warisan yang tidak akan binasa. Ia mendorong mereka untuk menyimpan harta di samping takhta Allah.

Dengan cepat dan dengan pasti kesalahan datang dengan hampir secara menyeluruh ke atas para penduduk kota-kota, oleh karena semakin bertambahnya kejahatan yang hebat dan tetap. Kejahatan yang berlaku sudah tidak dapat dilukiskan dengan kuasa pena manusia. Setiap hari mendatangkan kenyataan segar terhadap penyerangan, perkosaan dan penipuan; setiap hari ada catatan yang menyakitkan hati mengenai tindakan kekerasan dan tindakan di luar hukum, catatan mengenai ketidakacuhan terhadap penderitaan manusia, terhadap kekejaman, terhadap kemusnahan nyawa manusia secara bengis. Setiap hari dapat disaksikan meningkatnya penyakit jiwa, pembunuhan dan bunuh diri.

Dari zaman ke zaman Setan telah berusaha mencegah manusia untuk mengetahui akan manfaatnya rencana Yehova. Ia telah berikhtiar untuk menghilangkan dari pandangan mereka akan perkara-perkara besar dalam hukum Allah--yaitu prinsip-prinsip keadilan, rahmat dan cinta yang termaktub di dalamnya. Manusia menyombongkan kemajuan ajaib dan kegemilangan zaman di mana kita sekarang hidup; tetapi Allah melihat bumi ini penuh dengan kejahatan dan kekejaman. Manusia memaklumkan bahwa hukum Allah telah dihapuskan, bahwa Alkitab tidak asli; dan sebagai akibatnya, air pasang kejahatan, seperti yang belum pernah terjadi sejak zaman Nuh dan Israel murtad, melanda seluruh dunia. Kemuliaan jiwa, kelemahlembutan, kesalehan, telah ditukar habis-habisan untuk memenuhi nafsu terhadap hal-hal yang terlarang. Catatan hitam mengenai kejahatan yang dilakukan demi mencapai tujuan sudah cukup membuat darah menggigil dan memenuhi jiwa dengan kegentaran.

Allah kita adalah Allah yang berkasihan. Dengan panjang sabar dan belas kasihan yang lemah lembut Ia berurusan dengan para pendurhaka terhadap hukum-Nya. Dan namun, pada zaman kita sekarang ini, ketika pria dan wanita memiliki begitu banyak kesempatan untuk berkenalan lebih dekat dengan hukum Ilahi sebagaimana yang dinyatakan dalam Tulisan Kudus, maka Raja besar yang menguasai semesta alam tidak dapat memandang dengan perasaan puas akan kota-kota yang jahat, di mana memerintah dengan kekejaman dan kejahatan. Berakhirnya panjang sabar Allah bagi mereka yang bertahan dalam pendurhakaan sudah semakin dekat dengan cepat.

Haruskah manusia terkejut dengan perubahan mendadak dan tidak diharapkan dalam urusan-urusan Raja Agung itu dengan para penghuni dunia yang jatuh? Haruskah mereka terkejut bilamana hukuman mengikuti pelanggaran dan kejahatan yang bertimbun-timbun? Haruslah mereka terkejut apabila Allah harus mendatangkan kebinasaan dan maut ke atas mereka yang mendapat keuntungan secara tidak sehat yaitu yang diperoleh melalui penipuan dan kecurangan? Walaupun ternyata bahwa terang bertambah-tambah, dalam hal tuntutan Allah telah menyinari jalan mereka, banyak yang tidak mau mengetahui peraturan Yehova, dan telah menerapkan untuk tinggal di bawah panji hitam biang keladi segala pemberontakan melawan pemerintahan surga.

Panjang sabar Allah adalah sangat besar--begitu besar sehingga bilamana kita terus memikirkan penghinaan terhadap hukum-hukum-Nya yang kudus, maka kita merasa heran. Dia Yang Mahakuasa telah menggunakan kuasa membatasi terhadap sifat-Nya sendiri. Tetapi dengan pasti Ia akan bangkit untuk menghukum orang jahat, yaitu yang begitu berani menentang keadilan yang dituntut dalam Sepuluh Hukum.

Allah memberi manusia suatu jangka waktu pintu kasihan, tetapi ada titik di mana kesabaran Ilahi akan habis, dan pehukuman Allah dengan pasti akan berlaku. Tuhan menunjukkan panjang sabar kepada manusia, dan kepada kota-kota, dengan penuh belas kasihan memberi amaran untuk menyelamatkan mereka dari murka Ilahi; tetapi saatnya akan tiba bilamana meminta belas kasihan tidak lagi akan terdengar, dan unsur-unsur pemberontak yang terus menerus menolak terang kebenaran akan dihapuskan, sebagai pengasihan kepada mereka sendiri dan kepada mereka yang satu dan lain hal mau dipengaruhi oleh contoh mereka.

Waktunya sudah dekat bilamana kesusahan akan datang di dunia sedangkan tidak ada obat manusia yang dapat menyembuhkannya. Roh Allah sedang ditarik. Bencana-bencana di laut dan di darat terjadi dengan cepat secara beruntun. Betapa sering kita mendengar tentang gempa bumi dan badai, tentang kebinasaan oleh api dan banjir, dengan kerugian jiwa dan harta yang besar! Tampaknya bencana-bencana ini merupakan kejadian-kejadian yang tak terduga dari sifat alam yang tak terkendalikan dan tak teratur, yang keseluruhannya di luar batas kemampuan manusia untuk mengendalikannya; tetapi di dalam kesemuanya itu, rencana Allah dapat dibaca. Hal-hal ini adalah di antara alat-alat yang olehnya Ia menggerakkan pria dan wanita untuk merasakan bahaya yang mengancam mereka.

Para pesuruh Allah di kota-kota besar tidak boleh merasa putus asa terhadap kejahatan, ketidakadilan, kebejatan moral, di mana mereka telah terpanggil untuk menghadapinya ketika berusaha memberitakan kabar baik keselamatan. Tuhan akan menggembirakan setiap pekerja tersebut dengan pekabaran sama yang diberikan-Nya pada rasul Paulus di kota Korintus yang jahat: "Jangan takut! Teruslah memberitakan Firman dan jangan diam! Sebab Aku menyertai engkau dan tidak ada seorang pun yang akan menjamah dan menganiaya engkau, sebab banyak umat-Ku di kota ini." Kisah 18:9, 10. Biarlah mereka yang terlibat dalam pekerjaan penyelamatan jiwa mengingat bahwa sementara terdapat banyak orang yang tidak mengindahkan nasihat Allah dalam Firman-Nya, maka seluruh dunia tidak akan berbalik dari terang dan kebenaran, dari undangan Juruselamat yang sabar dan berkemurahan. Pada setiap kota yang walaupun barangkali berisi kekejaman dan kejahatan, di sana terdapat banyak orang yang dengan pengajaran yang tepat dapat belajar untuk menjadi pengikut Yesus. Dengan demikian beribu-ribu orang dapat dijangkau dengan kebenaran yang menyelamatkan dan dapat dipimpin untuk menerima Kristus sebagai Juruselamat pribadi.

Pekabaran Allah bagi para penduduk bumi sekarang ialah, "Hendaklah kamu juga siap sedia, karena Anak Manusia datang pada saat yang tidak kamu duga." Matius 24:44. Keadaan-keadaan yang sedang berlangsung dalam masyarakat, dan teristimewa di kota-kota besar, bangsa-bangsa memberitakan dengan nada gemuruh bahwa jam pehukuman Allah sudah tiba dan kesudahan segala perkara di bumi sudah dekat. Kita sedang berdiri di ambang pintu krisis zaman. Dengan cepat secara bergantian penghukuman Allah akan saling mengikuti satu dengan yang lain--amukan api, banjir, gempa bumi, dengan peperangan dan pertumpahan darah. Kita tidak boleh terkejut pada saat ini oleh peristiwa-peristiwa yang besar dan menentukan; karena malaikat kemurahan tidak dapat lebih lama lagi melindungi yang tidak mau bertobat. "Sebab sesungguhnya, Tuhan mau ke luar dari tempat-Nya, untuk menghukum penduduk bumi karena kesalahannya, dan bumi tidak lagi menyembunyikan darah yang tertumpah di atas, dan tidak lagi menutupi orang-orang yang terbunuh di sana." Yesaya 26:21. Angin topan murka Allah sedang bangkit; dan yang dapat bertahan hanyalah mereka yang menerima undangan rahmat, sama seperti yang dilakukan para penduduk Niniwe oleh pemberitaan Yunus, dan menjadi kudus melalui penurutan terhadap hukum-hukum Raja Ilahi. Hanyalah orang-orang benar saja yang akan bersembunyi dengan Kristus pada Allah sampai kebinasaan itu berlalu. Biarlah bahasa jiwa itu adalah sebagai berikut:

"Lain upaya tidak bri,
Harap dan penghiburan;
Hamba yang lemah ini!
Jangan Tuhan tinggalkan.
"Ya Tuhanku, lindungkan!
Sampai tofan pun lalu;
Pimpinlah ke labuhan,
tempat perhentianku!"

Sumber: Para Nabi dan Raja

Perjanjian Baru 1: Yesus Menurut Markus

Nama                      : Jepri Simanjuntak

NIM                       : 14.2921

Mata Kuliah         : Pengantar Perjanjian Baru 1

    Tugas 2 :Injil Markus

1)      Siapa menurutmu Yesus Menurut Injil Markus?

Menurut saya “Yesus”sesuai dengan Kitab Markus adalah “Mesias” dimana sering dikutip dalam Injil Markus bahwa sering Yesus memerintahkan Murid-muridnya untuk tidak memberitahu siapapun identitasnya(sebagai Mesias). Yesus juga sering menggunakan perumpamaan untuk menyampaikan khotbah dan pesan-pesannya.Murid-murid Yesus Sering tidak memahami maksud  dari Mukjijat yang dilakukan Yesus dan juga digambarkan kitab Markus bahwa Yesus ialah Putra Allah
Di antara keempat Injil, Injil Markus merupakan kisah yang paling singkat tentang  ‘Yesus" (Mr 1:1). Yohanes Markus adalah penulis Injil ini. Ia dibesarkan di Yerusalem dan termasuk angkatan pertama orang Kristen (Kis 12:12).  
Dalam suatu bagian bab dari Injil Markus, Markus memperkenalkan Yesus sebagai Putra Allah dan Mesias, hamba yang menderita. Titik yang menentukan dalam kitab ini adalah Bagian di Kaisarea Filipi, yang disusul oleh peristiwa pemuliaan Yesus (Mr 8:27-9:10), ketika identitas dan misi penderitaan Yesus dinyatakan dengan jelas kepada kedua belas murid-Nya. 
Bagian pertama kitab Injil ini memfokuskan perhatian terhadap mukjizat luar biasa yang dilakukan Yesus dan pada kuasa-Nya atas penyakit dan setan-setan sebagai tanda bahwa Kerajaan Allah sudah dekat. Akan tetapi, Yesus memberitahukan dengan terus terang kepada para murid bahwa Dia harus "menanggung banyak penderitaan dan ditolak oleh tua-tua, imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, lalu dibunuh dan bangkit sesudah tiga hari" (Mr 8:31). Banyak ayat dalam kitab ini menyebut penderitaan (mis. Mr 3:21-22,30; Mr 8:34-38; Mr 10:33-34,45; Mr 13:8,11-13). Namun setelah Dia menderita karena Mereka maka Allah akan menyatakan bahwa Ia berkenan kepada mereka, sebagaimana ditunjukkan dalam kebangkitan Yesus.

Tiga ciri utama Injil Markus:
(1) Injil ini lebih menekankan apa yang dilakukan Yesus daripada apa yang diajarkan oleh-Nya (Markus mencantumkan 18 mukjizat Yesus dan hanya empat perumpamaan-Nya);
(2) Injil ini bersifat ataupun bertempo cepat, Tidak berurutan alurnya seperti injil Lukas serta bersifat acak dari episode yang satu kepada episode yang lain, dengan menggunakan kata "seketika itu juga".
(3) Injil ini ditulis dengan hidup, serta menggambarkan peristiwa-peristiwa dalam kehidupan Yesus dengan ringkas,padat,singkat dan tepat, dengan gamblang dan dengan keahlian dari seorang Penyair yang ahli di bidangnya.

2)      Mengapa Menurutmu di dalam Injil Markus Para Murid diperkenalkan sebagai orang yang sangat dekat dengan Yesus tapi pada saat yang sama sebagai orang-orang yang gagal mengenal siapa Yesus itu sebenarnya dan apa misinya?

Injil Markus hendak menunjukkan bahwa tidak ada seorangpun yang dapat mengikut Yesus dengan setia jika dengan mengandalkan kekuatan sendiri. Sejak bagian awal injil Markus sudah ditunjukkan dan digambarkan bahwa mengikut Yesus dan menyertai Yesus adalah suatu panggilan(yang Khusus). Tidak ada seorangpun yang atas kehendaknya sendiri dapat menjadi Murid(Mrk 5:18-19). Meskipun para Murid gagal, Yesus tidak pernah menyebut mereka(murid-muridnya) gagal.

Injil Markus juga hendak menyatakan bahwa diperlukan segenap kesanggupan dalam pikiran, hati, dan jiwa sebagai kunci membangun relasi dengan Allah. Pesan dari injil Markus adalah mengajak dan mengarahkan kita untuk mempelajari dan memahami hakekat seorang “murid bersama Yesus”.

Injil Markus juga mengisahkan Yesus dan para murid dimana kita dapat menangkap kesan keakraban dan keterbukaan antara Yesus dengan murid-muridnya dapat kita buktikan dengan keterusterangan Yesus akan penderitaanNya(Mrk 8:31). Hal yang kemudian sukar dipahami oleh para murid dengan cara pikir Manusiawi. Cenderung para murid berpikir secara praktis dan hal-hal seperti “perumpamaan” sukar untuk mereka mengerti seperti yang digambarkan Markus bagaimana Yesus menerangkan kembali PerumpamaanNya.   

Injil Markus juga mengambil peran sebagai salah satu dari Injil yang menekankan Kemuridan dan bagaimana murid adalah generasi lanjutan dari suatu pengajaran untuk ajaran tersebut tetap dilanjutkan dan berkembang sebagaimana pesan Yesus agar para Murid saling mengasihi seperti Yesus juga mengasihi mereka pada bagian akhir Injil Markus.

Kegagalan Para Murid pada kisah Injil Markus adalah suatu gambaran bahwa status menjadi Murid bukanlah suatu hal yang gampang dan mudah, hanya perlu menerima pengajaran dan melakukan pengabdian, tidak sekedar itu tetapi kita juga diajak untuk memahami bahwa menjadi seorang Murid butuh penyerahan diri yang penuh dan juga pengabdian yang Mutlak terlebih untuk menjadi seorang pengikut Kristus.

Latar Belakang Perjanjian Baru 1

PASAL - I

ZAMAN BABEL, MASA PEMBUANGAN (606-538 S.M.)

BAB I

 SITUASI DUNIA SEBELUM MASA PEMBUANGAN

            Sekitar tahun 2000 sekian S.M., dibawah pimpinan raja Hamurabi Babel mendirikan sebuah kerajaan yang besar dan kokoh. Dia berhasil menyatukan dataran Mesopotamia yang subur, yaitu daerah yang disebut Fertile Crescent oleh para sejarawan. Ketika dia meninggal Asyur bangkit dengan ibukota Niniwe, sekaligus menelan babel dan menduduki Mesir, Asia Kecil dan daerah-daerah lain. Pada tahun 725 S.M., Salmaneser, raja Asyur memimpin bala tentara mengepung samaria selama 3 tahun, namun tidak berhasil. Namun pada tahun 722 S.M., bangsa Israel berhasil dibawa oleh Sargon sebagai tawanan. Tak lama kemudian, Sargon raja Asyur meninggal, dan digantikan oleh Sanherib, puteranya. Di satu sisi Babel mulai bangkit kembali, dan terjadi kekacauan disana-sini. Pada masa kerajaan Sanherib yang tamak, Hizkia pun diperas sampai rakyatnyapun menjadi miskin. Bahkan emas di bait Allahpun dikerat untuk membayar upeti. Raja Hizkia tidak berdaya. Tatkala tentara musuh menghampiri kota, atas nasehat dan dorongan nabi Yesaya, dia berseru kepada Allah dengan iman yang tulus. Akhirnya Allah Yehovah mengutus malaikat untuk membunuh 185.000 tentara Asyur dalam waktu satu malam (II Raj 19; Yes 36,39). Setelah raja Sanherip mendapat malu, dia melarikan diri ke Niniwe, kemudian dibunuh oleh puteranya di sebuah kuil (II Raj 19:37). Pada saat yang sama Babel kembali bangkit di bawah pimpinan raja Nebukadnezar, dan Asyur pun dibantai habis, dan tamatlah riwayat kerajaan Asyur yang besar itu, kembali Babel Berjaya dan merajalela, membangun kota Babel ibukota mereka.

BAB II

TAHUN, JUMLAH DAN SEBAB PENAWANAN

1.      PENAWANAN PERTAMA : TAHUN 605 S.M.

Setelah raja Yosia dibunuh di Megido, tahta kerajaan Yehuda satu saat pernah jatuh kedalam tangan orang Mesir. Firaun Nekho mengangkat Yoahas (putera Yosia) sebagai raja. Tiga bulan kemudian, Firaun memecatnya dan mengangkat Yoyakim sebagai penggantinya. Secara praktis Yehuda telah menjadi milik Firaun. Setelah Nekho dikalahkan babel, Yoyakim berpaling dan bersandar, bahkan member upeti kepada Babel. Ia memperhamba diri secara rela kepada Babel. Tiga tahun kemudian, karena Yoyakim ingin memberontak kepada Babel dan kembali ke ribaan Mesir, maka raja Nebukadnezar datang menyerang dan menawannya hidup-hidup. Alkitab mencatat “ akan membawanya ke Babel”. 

2.      PENAWANAN KEDUA : TAHUN 598-597 S.M.

Yoyakin, putera Yoyakim, segera diangkat menjadi raja. Pada saat itu dia baru berusia 18 tahun. Dia melakukan apa yang jahat di mata Tuhan. Ia juga tidak setia kepada kerajaan Babel. Masa jabatan raja Yoyakin begitu singkat, hanya tiga bulan lebih, namun dia harus mendekam di penjara Babel selam 37 tahun lamanya. Itulah hasil dari perbutan dosanya sendiri (II Raj 24:6-17). 

3.      PENAWANAN KETIGA : TAHUN 587-586 S.M.

Bangsa Babel mengangkat Hizkia sebagai raja boneka bagi Yahudi. Hizkia adalah putera Yosia, paman Yoyakin. Dia bertanggungjawab mengurus negara kecil ini. Saat itu ia baru berusia 21 tahun usianya masih muda, kurang pengalaman dan tidak memiliki tekad yang kuat, mudah disanjung orang. Pikirannya dangkal dan hanya mengutamakan keamanan sementara saja. Kurang lebih 10 tahun kemudian, Firaun Hophra, Firaun Mesir baru, ingin menyerang Babel guna membalas dendam. Dia mengajak raja Hizkia bergabung. Raja Babel yang mendengarkan laporan itu menjadi murka. Raja Hizkia lari, namun terkejar dan tertangkap. Raja Nebukadnezar menumpas semua anaknya di hadapan matanya, kemudian mencukil matanya, dan membawanya ke babel. Sebab utama kehancuran Yehuda dan penawanan rakyatnya tak lain dan tak bukan adalah kegagalan dibidang agama. Hukuman Allah dijatuhkan atas umat pilihan yang tidak setia, tidak beriman dan tidak benar (Yeh 8:11). Penyebab lain kejatuhan Yehuda adalah kerugian dan kegagalan di bidang politik dan militer. Pendek kata, keruntuhan Yehuda menelan kepahitan karena ulahnya sendiri. Adapun kejahatan mereka yang utama, adalah sebagai berikut :

a.       Meninggalkan Allah yang benar, menyembah berhala(2 Raj 17:1-23;21:11-16)

b.      Berlaku lalim dan menumpahkan darah orang tidak bersalah (II Raj. 24:1-5).

c.   Mengkhianati kebenaran Tuhan dengan licik, tidak menghargai dan tidak memegang janji Tuhan (Yer. 3:20-22; 11:1-3).

d.      Tidak dengar nasehat, menganiaya nabi dengan kejam (Yer. 11:19-25; 4-11).

e.      Percaya pada nabi palsu dan bersandar pada Mesir (Yer. 26:20-24, 27:1-15; 37:1-10; Yeh. 17; Yes.30:1-3).

BAB III

KEADAAN BANGSA YEHUDA SETELAH DITAWAN

1.      KEADAAN BANGSA YEHUDA DI BABEL, Setelah bangsa Yehuda ditawan ke Babel, secara lahiriah mereka adalah tawanan yang dijadikan budak di tempat asing, namun kenyataannya, mereka tidak diperlakukan semena-mena dan tidak dianiaya seperti pada waktu di Mesir. Sebagian sistem Yehuda masih bisa dipertahankan dan dipelihara, teristimewa di bidang Agama. Meskipun menetap di negara orang, mereka tetap diperbolehkan membaca Alkitab, berdoa, beribadah kepada Allah, dan mendidik anak-anak mereka sendiri. Bahkan diantara mereka masih terdapat penatua yang mengurus masalah intern bangsa mereka (Yeh. 1:1; 3:3; 8:1; Ezra 2:3-34; 8:15-17). Banyak orang Yahudi yang berdagang dan mengumpulkan uang, sehingga ketika mereka pulang ke tanah air, mereka bisa mempersembahkan emas, perak dan harta kekayaan lainnya untuk membangun kembali bait suci. Dalam Yeremia 24, mereka disebut “pohon ara yang baik”, yang pasti dipelihara dan dipimpin oleh Allah pulang ke tanah air untuk membangun dan membina kembali negara mereka.

2.      KEADAAN BANGSA YAHUDI YANG BERADA DI TANAH YEHUDA, Setelah beberapa tahun mengenyam kehidupan yang agak tentram, terjadilah kerusuhan. Seorang penjahat yang bernama Ismael dan menyebut dirinya sebagai keturunan Daud, membunuh gubernur Gedalya dan sebagian tentara Kasdim yang sedang bertugas disana. Ia juga menawan beberapa orang dan merampas milik kepunyaan mereka. Yehuda telah hancur, hanya tersisa rakyat yang lanjut usia, lemah dan miskin. Diantara umat Yehuda terdapat sebagian yang tetap setia melayani Tuhan. Namun, kebanyakan dari mereka kembali mengikuti kebiasaan jahat mereka yang lampau yakni menyembah ilah palsu dan berhala. Para nabi menegur mereka sebagai “buah ara yang busuk” (Yer. 24; Yer. 29:15-19; Yeh. 11:14-16).

3.      KEADAAN ORANG YEHUDA YANG BERADA DI MESIR, Setelah Yerusalem dihancurkan oleh Babel, mereka yang mengungsi ke mesir, melarikan diri kesana. Kemudian Yohana memaksa Yeremia dan sebagian orang melarikan diri ke Mesir untuk mencari perlindungan. Dengan sendirinya tidak sedikit orang yang berangsur-angsur melarikan diri atau mencari nafkah di Mesir sehingga lambat laun terbentuklah suatu kelompok yang besar. Hidup mereka cukup baik, bahkan mendapat perlakuan baik orang Mesir. Mereka terus menetap disana dan bertambah banyak. Selain itu, juga ditemukan juga sebuah bait Allah yang didirikan oleh orang-orang Yahudi. Bentuknya mirip sekali dengan bait Allah di Yerusalem.

BAB IV

PENGARUH  PENAWANAN

Berikut ini adalah pengaruh yang mereka peroleh dari penawanan :

1.   Berhala Lenyap, Revolusi yang tuntas ini bukan saja merupakan pelajaran yang berharga bagi mereka, tetapi juga mempunyai pengaruh dan nilai yang tak terhingga bagi seluruh dunia.

2.      Perubahan Konsep Beragama.

3.      Pengumpulan Karya Sastra.

Mereka mengumpulkan catatan tradisi Ibrani memakainya sebagai ajaran Agama.

4.  Muncul Rumah Sembahyang, Rumah sembahyang adalah pusat agama, pendidikan, politik, kesejahteraan, pergaulan dan penghakiman. Konon, pada masa Tuhan Yesus hidup, terdapat lebih 1500 rumah sembahyang di seluruh Palestina, kira-kira 450 diantaranya terdapat di Yerusalem.

5.      Penilaian Kembali Akan Hukum Taurat

Orang Yahudi baru menikmati nilai Taurat yang sesungguhnya didalam penderitaan. Sepulang Ezra ke tanah air, dia segera membacakan kitab Taurat di depan rakyat dan terjadilah kebangunan yang besar di tengah-tengah mereka.

6.      Kepribadian Bangsa.

Bangsa Yahudi menjadi suatu bangsa yang bercita-cita, memiliki tujuan kehidupan dan memiliki iman kepercayaan yang kuat.

7.      Perubahan Profesi

Bangsa Yahudi adalah Negara yang kuat dan maju dibidang politik, tinggi kebudayaan, pengetahuan berkembang, jaya dalam perdagangan, serta memiliki bangunan yang indah dan megah

8.      Perubahan Bahasa.

Bangsa Yahudi telah banyak mengunakan bahasa Aram. Bahkan, sebagian kitab Ezra, Nehemia dan Daniel di PL ditulis dengan bahsa Aram.

9.      Kesadaran Terhadap Amanat

Bangsa Yahudi mempunyai pemahaman dan pengenalan yang baru terhadap nasib Bangsanya. Konsep mereka terhadap Allah juga luas dan lebih agung daripada dahulu.

10.  Pengharapan Terhadap Hidup Baru.

Mereka menengadah dan menanti dengan antusias. Namun sayang, keturunan mereka di kemudian hari justru tidak mengakui Mesias, Firman yang telah menjadi manusia.

PASAL II

 ZAMAN PERSIA (538-330 SM)

BAB I

PERIODE SEBELUM KEMBALI KE TANAH AIR DAN NUBUAT-NUBUATNYA

Setelah Yehuda tertawan, Yeremia menyurati mereka sekali lagi ia menegaskan dan menasehati mereka untuk menetap dengan sabar selama 70 tahun : “sebab beginilah firman Tuhan, apabila telah genap 70 tahun bagi Babel, barulah aku memperhatikan kamu. Aku akan menepati janjiku itu kepadamu dengan mengembalikan kamu ke tempat ini” (Yer. 29:10). Ia menasehati mereka untuk tenang dan taat.

BAB II

BANGKITNYA IMPERIUM PERSIA SERTA RAJA KORESY

Pada saat Koresy berusia 30 tahun  kepiawaiannya sebagai pemimpin sudah nyata, ia sangat mahir akan strategi militer. Dalam waktu 10 tahun dia sudah menjadi penguasa Media dan Persia, bagian utara Asyur, Dataran Mesopotamia, Armenia dan Asia Kecil. Raja Koresy seorang yang pandai dan berani mengambi keputusan yang tegas, ia bersifat toleran, dan sahabat terhadap pembesar maupun rakyat jelata. Pada tahun 939 S.M raja Koresy mengatur bala tentaranya untuk mengepung Babel, Nabonidus sedang pergi ke tanah Arab untuk mencari benda-benda antik, sedangkan pangeran Belsyazar berpesta pora dan bermabuk-mabukan bersama para pembesarnya, sambil menghujat Allah. Ketika mereka terbenam dalam kemabukan peringatan Tuhan datang dengan sekonyong-konyong. Daniel 5:5-9 mencatat “pada waktu itu tampaklah jari-jari tangan manusia menulis pada kapur dinding istana raja, di depan kaki dian, dan raja melihat punggung tangan yang sedang menulis itu. Lalu raja menjadi pucat, dan pikiran-pikirannya menggelisakan dia; sendi-sendi pangkal pahanya menjadi lemas dan lututnya berantukan........”. Atas usul ibu suri, diundangnyalah Daniel, lalu Daniel membacakan tulisan di dinding itu (Dan 5:25-28) “Mene, Mene, tekel ufarsin. Dan inilah makna perkataan itu : Mene : masa pemerintahan tuanku dihitung oleh Allah dan telah diakhiri; Tekel : tuanku ditimbang dengan neraca dan didapati terlalu ringan; Peres : kerajaan tuanku dipecah dan diberikan kepada bangsa Media dan Persia”. Pada saat itu, pesta pora raja Babel dan para pembesarnya masih sedang berlangsung. Tanpa disangka-sangka tentara pilihan Persia telah menerjang masuk ke dalam istana dengan pedang yang terhunus. Pada malam itu terbunuhlah Belsyazar (Dan 5:30). Raja Nabonidus yang mendengar kabar itu segera kembali, ia ditangkap hidup-hidup oleh Koresy. Mulai saat itu runtuhlah imperium Babel, tepatnya pada tahun 583 S.M 

BAB III

POLITIK DAN PEMERINTAHAN RAJA KORESY

Raja Koresy melaksanakan pemerintahan yang bersifat mengayomi, menganut strategi/kebijaksanaan persuasive, yang berlawanan dengan strategi kekejaman dan perampasan yang dianut oleh imperium Asyur dan Babel pada masa lampau. Setelah raja Koresy mengambil alih Babel, ia seegera pindah kesana. Ia merombak semua strategi yang telah dibuat oleh para pendahulunya secara total, dengan memulangkan semua tawanan ke negara leluhurnya sendiri. Ezra mencatat dengan sangat rinci maklumat yang termasyur itu (Ezra 1:1-4)

BAB IV

SEJARAH PERJUANGAN PULANG KE TANAH AIR

DAN MEMBANGUN KEMBALI BAIT ALLAH 

1. Pulang Di Bawah Pimpinan Zerubabel

Raja Koresy memberi perlakuan khusus bagi bangsa Yahudi. Ia memberi perintah dan mengijinkan bangsa Yahudi pulang ke Yerusalem untuk membangun kembali bait Allah dan tanah air mereka. Namun bangsa Yahudi yang berminat pulang justru tidak banyak, karena konsep nasionalisme generasi sudah terlalu jatuh cinta terhadap tanah air yang baru ini. Bangsa Yahudi mengakhiri kehidupan pembuangan dan membangun Negara mereka sendiri bukan dalam waktu yang singkat mereka melewati tiga periode yang dipimpin oleh tiga orang. Kelompok pertama kembali pada tahun 537 SM dibawah pimpinan Zerubabel didampingi imam Yosua dan Sesybazar. Jumlah kelompok ini yakni 42.360 orang Yahudi beserta dengan 7.337 orang budak dan 200 orang penyanyi, juga kurang lebih 7.500 ekor hewan. Orang yang ikut dalam rombongan ini mayoritasnya berasal dari suku Yehuda, Benyamin dan Lewi. Tahun 535 S.M. tahun kedua setelah kembali ke tanah air, mereka mengadakan upacara peletakan batu pertama yang meriah dalam pembangunan kembali Bait Allah. Tetapi karena hambatan dan perusakan yang dilancarkan oleh musuh, mereka dipaksa untuk menghentikan pekerjaan itu, rakyat menjadi putus asa dan pekerjaan terbengkalai.  Sampai pada tahun 516 SM pembangunan Bait Allah selesai dikerjakan oleh bangsa Yahudi yang digerakkan oleh Nubuat dari Hagai Dan Nabi Zakharia. Hagai menegur Zerubabel dan Yosua yang hanya tahu membangun dan memperindah tempat kediaman serta taman pribadi mereka, tetapi tidak memperdulikan keputusasaan rakyat dan pembangunan Bait Allah. 

2. Munculnya Bangsa Samaria

Diantara tahun 110-63 SM Samaria digabungkan kedalam wilayah Yehuda dan pada tahun 70 S.M. mengalami kebinasaan bersama kota suci Yerusalem. Bangsa Samaria hampir musnah. Mereka menganut agama Yahudi tetapi penganutnya sedikit. Mereka tetap mengadakan ibadah di atas bukit Gerizim dan Samaritan Pentateuch sebagai Alkitabnya. 

3. Pekerjaan Nabi Hagai dan Nabi Zakharia

Raja Koresy mangkat pada tahun 529 S.M. Cambyses, puteranya yang belum lama melanjutkan tahta kerajaan juga mangkat. Imperium Persia pernah mengalami krisis kehancuran sesaat. Tak berapa lama kemudian oleh Raja Darius (519 S.M.) Persia menjadi aman kembali dan negara pun berhasil disatukan lagi. Setelah bangsa Yahudi kembali ke tanah air, mereka mengerjakan pembangunan kembali bait Allah. Tetapi karean hambatan dan perusakan yang dilancarkan musuh, mereka dipaksa untuk menghentikan pekerjaan itu. Pada tahun 520 S.M. bangkitlah seorang nabi yang bernama Hagai. Ia mendatangi Zerubabel dan Yosua, menegur habis-habisan kelakuan mereka yang hanya tahu membangun dan memperindah tempat kediaman serta taman pribadi mereka, tetapi tidak memperdulikan keputusasaan rakyat, pembangunan bait Allah terhenti. Zakharia, seorang nabi muda yang lain, juga memberikan semangat dengan sekuat tenaga kepada orang-orang yang membangun bait Allah (Zak 8:9-13), serta menubuatkan kemuliaan yang akan datang.

4. Makna Membangun Kembali Bait Allah       

Bait Allah ini dapat menjadi pusat hidup yang memanggil mereka untuk membangun hari depan, karena bait Allah selamanya adalah tanda penyertaan dan berkat Allah, juga merupakan harga diri dari bangsa mereka. Sekarang mereka telah kembali mendirikan negara, dan Bait Allah sebagai pusat seluruh negara pun telah sukses dibangun kembali. Masa depan mereka begitu terang benderang (Mazmur 126). 

BAB V

REFORMASI EZRA

Ezra adalah ketutunan Imam besar Seraya, seorang yang merangkap dua jabatan penting, imam dan ahli Taurat. Tujuan utamanya kembali ke Yerusalem adalah mengajar ketetapan dan peraturan diantara oang Israel. Tugas utamanya memulihkan kembali Taurat Musa agar dihormati, diajarkan dan ditaati. 

BAB VI

KEGEMILANGAN NEHEMIA

Nehemia dilahirkan di Babel, ia sangat mencintai negaranya, ia juga menjabat sebagai kepala juru minuman Artahsasta, Raja Persia. Nehemia menunjukkan bakat kepemimpinanya dalam membangun kembali tembok benteng bagi Yerusalem yang telah diruntuhkan oleh bangsa-bangsa tetangga. Setelah tembok benteng selesai di perbaiki. Nehemia memimpin satu gerakan reformasi untuk mengoreksi kebiasaan masyarakat dan agama saat itu. Masa Nehemia kira-kira tahun 450-400 SM.

BAB VII

KEADAAN PADA MASA MALEAKHI 

Maleakhi menyampaikan firman Tuhan yang mengacu kepada  kebutuhan zaman itu kepada Bangsa Yahudi agar mereka sadar dan bertobat secara tuntas. Meninggalkan kehidupan bobrok, mentaati Firman Tuhan, dengan demikian Berkat Allah dicurahkan kepada mereka. 

PASAL III

 ZAMAN YUNANI (330-167 SM)

BAB I

RUNTUHNYA PERSIA DAN BANGKITNYA YUNANI

Saat Koresy menjadi raja, Imperium Persia sudah menduduki tempat-tempat di Asia Kecil. Kemudian Cambyses, puteranya menelan pulau Kiperus, Mesir, Lybia, dll. Sampai pada masa raja Darius, mereka melebarkan sayapnya kelaut Algian yang disebelah barat, sampai ketepi sungai Danube. Mereka juga menginvasi  ke laut India dan Afganistan. Itulah masa jaya Persia. Ketika Persia terus memperluas wilayah negaranya, bangsa Yunani yang di Eropa juga sedang mulai bangkit. Mereka mengembangkan sayapnya ke Timur, sehingga bertemulah kedua raksasa itu dan mengadu kekuatan. Peperangan antara Persia dan Yunani adalah permulaan dari perang antara Timur dan Barat kuno, antara bangsa Asia dan bangsa Eropa. Dua tahun kemudian, yaitu tahun 490 S.M. Darius melancarkan peperangan kedua terhadap Yunani. Kedua belah pihak bertempur dengan amat sengit. Perang sedahsyat itu belum pernah terjadi di dalam sejarah sampai pada saat itu. Namun usaha inipun gagal sehingga Persia harus menarik tentaranya kembali dengan terpaksa. 10 tahun kemudian, Darius sudah wafat dan diteruskan oleh Xerxes kembali menata kekuatannya. Setelah mempersiapkan selama empat tahun, pada tahun 480 S.M. Ia mengadakan penyerangan yang ketiga terhadap Yunani. Angkatan laut Yunani berbalik dari kalah menjadi menang. Xerxes, raja Persia, menyaksikan sendiri armada perangnya hancur lebur dari sebuah bukit. Ia mrngundurkan diri dan pulang ke negaranya dengan amat kecewa. 

BAB II

PRESTASI MILITER ALEXANDER AGUNG

DAN BANGSA YAHUDI YANG HIDUP

Makedonia  yang terletak di bagian utara Semenanjung Balkan telah mendirikan negara pada abad ke VII S.M. namun masih negara yang kecil yang tak berarti, setelah  Philip naik tahta ia berusaha keras untuk mengimpor kebudayaan Yunani. Ia juga berhasil mempersatukan Yunani dan menjadi pemimpin bagi setiap kota dan bagian negara Yunani pada tahun 338 S.M. Alexander adalah anak Philip yang menggantikannya sebagai raja setalah ia wafat, Alexander lahir pada tahun 356 SM saat ia naik tahta usianya baru 20 tahun. Dia memimpin 50.000 orang pasukan pilihan untuk mengadakan invasi ke bagian timur dan ia berhasil menguasai seluruh Asia kecil dan Syria, Mesopotamia, Turki, Persia dan India. Hanya dalam 7 bulan ia berhasil menduduki Benteng kokoh Kota Tirus dan juga Gaza bagian selatan Tirus. Tahun 331 SM Alexander menyerang Mesir lewat Palestina. Ia membangun sebuah Kota  baru dengan gaya Yunani dibagian barat Sungai Nill dan menamai kota itu dengan namanya sendiri Kota Alexandria. 

BAB III

PERPECAHAN KERAJAAN YUNANI

Pada saat Alexander mangkat, dia belum mengkokohkan imperiun besar, ia belum juga mempunyai putra untuk menjadi pewarisnya, sebab itu jenderal-jenderal bawahanya ramai-ramai berebut tahta kerajaan, sehingga terpecah belahlah kerajaan itu. Mereka sama-sama kuat, dan setelah 30 tahun perang saudara itu, mereka saling menekan akhirnya tersisalah empat daerah besar, yang dikuasai oleh empat orang jendral bawahan Alexander. Adapun keempat raja kecil yang membagi-bagi daerah kekuasaan Yunani adalah sebagai berikut :

1.      Bagian Barat, Cassander menguasai tanah Makedonia dan Yunani.

2.      Bagian Timur, Lysimachus disebut juga raja di daerah Turki dan Asia Kecil yang disebut Armenia.

3.      Bagian Utara, Seleucus menguasai Syria, termasuk Palestina, Babel, dll.

4.      Bagian Selatan, Ptolemy menguasai seluruh tanah Mesir.

BAB IV

ASAL MULA KONFLIK

ANTARA PENYEBARAN KEBUDAYAAN YUNANI DAN AGAMA YAHUDI

Alexander bukan saja seorang jendral yang selalu menang, ia juga merupakan seorang duta kebudayaan Yunani. Dia terus menerus memperluas wilayah kerajaannya. Di samping itu dia juga menyebarkan kebudayaan Yunani (Helenism) ke tempat-tempat yang pernah didatanginya. Sehingga muncul beberapa pertentangan.

1.      Yang satu merupakan produk perkotaaan, yang lain merupakan kepercayaan Yahudi.

2.      Yang satu merupakan agama Plytheisme, yang lain Monotheisme.

3.      Konsep agama yang satu terlepas dari etika, yang satu langsung dari Tuhan.

4.      Pusat hidup yang satu Humanisme, yang lain berpusat pada Allah.

5.      Yang satu memandang manusia sebagai makhluk politik, yang lain mengaku Theokratis yang ketat.

6.      Yang satu memandang tujuan hidup manusia adalah kenikmatan, yang lain menganggap memuliakan Allah adalah target yang utama.

7.      Yang satu ingin membaurkan semua bangsa, yang lain menganggap itu penghianatan.

8.      Yang satu gaya hidup bersenang-senang, yang lain menganggapnya dosa.

9.      Filsafat yang satu Epicureanisme (kenikmatan daging), yang lain lebih ke hal rohani.

10.  Yang satu berpegang pada kebebasan politik, yang lain menaati Hukum Taurat dan moral dengan serius.

11.  Yang satu berargumen, yang lain misterius. Yang satu statis, yang lain dinamis.

12.  Yang satu menganut Individualisme, yang lain Kolektivisme. 

BAB V

BANGSA YAHUDI DI BAWAH PEMERINTAHAN PTOLEMY (323-199 S.M.)

Pada tahun 323 Ptolemy menerima  mandat dari Alexander untuk menjadi panglima markas militer di mesir. Tetapi setelah Alexander meninggal ia menggangkat dirinya sebagai raja. Yang mula-mula menguasai bangsa Yunani adalah  Ptolemy Soter tahun 323-285 S.M. penerus Soter adalah Ptolemy  II atau yang disebut dengan Philalephus (tahun 285-246 S.M.),

Dia mendirikan sebuah perpustakaan yang megah dan besar. Sayang perpustakaan yang terkenal ini dibumihanguskan oleh orang-orang Islam pada abad ke VII M. Pertengahan abad ke VII, saat Omar, khalifah ke II Islam memberi perintah pembakaran, ia mengajukan alternatif yang sukar dipilih, bagai buah simalakama. Adapun bentuk logikanya adalah sebagai berikut :

1.      Mayor Premis : Jika buku-buku yang ada di dalam perpustakaan mempunyai makna yang sama dengan Alquran, berarti tidak diperlukan, atau berlebihan karena toh kita sudah memiliki Alquran. Jika berbeda dengan Alquran berarti buku-buku itu tidak baik (hanya Alquranlah kebenaran).

2.      Minor Premis : Jadi buku-buku itu kalau bukan sama ya berbeda dengan Alquran.

3.      Kesimpulan : Sebab itu, buku-buku itu kalau bukan tidak diperlukan, ya tidak baik, jadi bakar saja.

Tatkala Ptomely masih bertahta di Filadelpia, Septuaginta yang terkenal itu dirampungkan di kota Alexandria atas instruksinya. Setelah Filadelfia mangkat, penerus tahtanya adalah Ptolemy III (246-222 SM), kemudian disusul dengan Ptolemy  IV (222-203). Ketika Ptolemy V (203-198) naik tahta, karena masih terlalu muda, kurang pengalaman, Syria  menggunakan kesempatan itu untuk bangkit dengan sekonyong-konyong.

BAB VI

BANGSA YAHUDI DI BAWAH PEMERINTAHAN SELEUCUS( 98-167 S.M.)

Dalam masa ini, perebutan kekuasaan dan kekayaan antara keluarga besar Antiochus dan keluarga besar Tobias semakin memanas. Inilah awal dari pertarungan antara dua aliran besar Yahudi. Perang saudara mulai bersemi dan akan meledak pada saatnya nanti. Tatkala pertarungan antara kebudayaan Yunani dan agama Yahudi, antara golongan Liberal golongan Konservatif berlangsung dengan sengit, Antiochus mankat. Selanjutnya, Seleucus IV meneruskan tahta kerajaan pada tahun 189 S.M. Situasi menjadi kacau balau pada tahun 186 S.M. Seleucus IV mati terbunuh dan digantikan oleh Antiochus IV yang disebut Epiphanes. Inilah awal masa kesengsaraan Yahudi. 

BAB VII

ANTIOCHUS EPIPHANES – LAMBANG ANTI KRISTUS

Raja baru Antiochus IV lahir di Atena. Ia mengagumi kebudayaan Yunani dan ingin memperkenalkan Hellenisme ke segala penjuru. Dia mencetak gambar dirinya di atas mata uang perak dengan dibubuhi tulisan  Theos Epiphanes ( orang yang diakui oleh Allah atau dewa yang terkemuka). Tetapi rakyat sangat membencinya dengan mengolok-olok sebagai Epiphames ( orang yang tidak waras,gila atau sinting). Pada masa ini orang-orang Yahudi murtad terhadap agama mereka sendiri. Tidak sedikit yang menaati perintah Antiochus untuk memeluk agama kafir. 

PASAL IV

MASA REKONTRUKSI ZAMAN MAKABE (167-63 S.M.) 

A. DYNASTI / KERAJAAN MAKABE

BAB I

PENYEBAB PECAHNYA REVOLUSI

Bentrokan antara golongan Yahudi pro Yunani dan golongan Ortodox adalah unsur yang menstimulasi revolusi Maccabbe, diantaranya adalah intervensi langsung  Epiphanes atas agama Yahudi. Menurut bangsa Yahudi jabatan imam besar adalah jabatan kudus yang bersifat turun-temurun, yang telah ditetapkan oleh Allah, namun Antiochus menggangap bahwa jabatan imam besar  juga merupakan salah satu politikal affair. Sebagai raja dia berhak memutasi, memilih dan mengangkat imam besar. Sebab itu ia mengangkat orang yang berkenaan dihatinya sebagai imam, Jason dan Manalaus yang bukan berasal dari keturunan  keluarga imam. Segera setelah Antiochus kembali ke Yerusalem ia mengadakan perhitungan dengan golongan Yahudi Orthodox. Golongan Yahudi Yunani menghianati negaranya sendiri dengan menghasut, memakai kuasa Antiochus untuk menakut-nakuti orang lain, merangsang Antiochus membasmi agama Yahudi dan memaksa praktek budaya Yunani dan menyembah agama Yunani. 

BAB II

REVOLUSI MATTATIAS

Mattatias seorang imam tua yang bermoral tinggi  mempunyai lima putra Jhon, Simeon, Judas atau Maccabbe, Eliazer dan Jonathan, mereka berkabung dan bersedih melihat bangsa Yahudi di tindas oleh Antiochus. Pejabat pemerintah mendakwa orang-orang Yahudi yang saleh dan memaksa rakyat untuk membangun mezbah dan mempersembahkan korban kepada  para dewa. Mattatias dan kelima putranya membantai perwira militer dan pengawalnyan serta meratakan mezbah itu dengan tanah. Mattatias meninggal pada tahun 166 SM dia menunjuk Yudas putranya yang ketiga untuk meneruskan kepemimpinannya, Simeon sebagai penasehat, orang-orang memanggilnya Maccabbe yang berarti “pemukul pali agama”. 

BAB III

GERAKAN REVOLUSI DI BAWAH PIMPINAN YUDAS (166-160 S.M.)

Yudas yang diangkat oleh Mattatias sebagai panglima perang boleh dikatakan mendapat hati banyak orang. Ia bukan saja gagah perkasa tiada bandingnya, tetapi juga bijaksana dan pemberani. Yudas membantai habis pasukan Antiochus Epiphanes, kesempatan menang itu digunakan Yudas memimpin seluruh tentara revolusi untuk masuk ke Yerusalem dan mengambil kembali tanah mereka yang selama ini dikuasai musuh. Ia membangun kembali kembali  mezbah Allah Yehovah dan merenovasi Bait Allah dan halamannya, memulihkan tata tertib dalam kota, pada tanggal 25 Desember 165 SM. Mereka mempersembahkan Bait Allah untuk dipakai sebagai tempat ibadah. Peristiwa ini terjadi tiga tahun setelah peristiwa penjarahan. Tiga tahun yang lalu sebelumnya pada bulan dan hari yang sama, bangsa kafir telah menajiskan dan menghancurkan bait Allah. Sebab itu mereka menetapkan hari itu sebagai hari yang dikuduskan, yang diperingati setiap tahun dengan mengadakan masa raya yang penuh dengan kegembiraan selama delapan hari untuk memperingati peristiwa itu yang disebut hari raya pentahbisan Bait Allah pada masa Yesus masih berada di dunia (Yoh 10:22)

BAB IV

KELANJUTAN REVOLUSI DI BAWAH PIMPINAN YONATHAN

Yonathan membasmi agama bangsa kafir di Mikhmas selatan Yerusalem. Dia berhasil merebuat kekuasaan pemerintahan atas tahta Yahudi, pada hari Raya Pondok Daun tahun 152 S.M. Yonathan menjadi Imam Besar atas tawaran Raja Bales. Yonathan dibunuh Trypho yang ingin merebut tahta kerajaan di kota Ptolemais. 

BAB V

KESUKSESAN SIMON YANG LUAR BIASA

Setelah Yonathan terbunuh, orang-orang di Yudea merasa panik. Mereka kehilangan titik berat. Trypho memimpin pasukan dalam jumlah yang besar, menyusuri pantai dan terus menuju ke selatan dan menyerang tanah Yudea. Penduduk kota Yesusalem dicekam oleh rasa panik, tegang dan takut, bagaikan sedang tertimpa malapetaka yang sangat hebat. Saat itu, Simon, putera kedua Mattatias, adalah yang masih tersisa dari lima pahlwan keluarganya. Simon diakui sebagai imam besar dan pemimpin militer Yahudi. Simon sangat memperhatikan kesejahteraan hidup dan agama rakyat. Simon merebut Yope untuk dijadikan pelabuhan, dia juga menguasai Gezer dan Bethsura, ia memusnahkan benda-benda najis dalam Bait Allah. Pada tahun 141 SM terpilih sebagai Imam  kepala seumur hidup dan pejabat eksekutif tertinggi. Ptolemy menantunya yang licik berambisi merebut kekuasaanya ia mengundang simon dan kedua putranya untuk berpesta dekat Yeriko dan menghabisi mereka dalam perjamuan itu. John Hycarnus putra ke tiga simon mendengar berita tersebut dan langsung ke Yerusalem untuk meneruskan tahta kerajaan ayahnya sehingga Ptolemy gagal dari dinasti Hasmoneans. 

B. DYNASTI HASMONEANS

BAB I

HYCARNUS I (135-104 S.M.)

Kematian simon, putra Mattatias yang masih tersisa itu, maka kisah revolusi Maccabbe yang gagah beranipun tamat. John Hycarnus putra ke III Simon, mengantikam ayahnya sebagai Raja Yahudi, memiliki kekuatan militer yang lemah, sehingga para tentara dan rakyat nyaris mati bersama karena persediaan makanan habis. Pada masa Hycarnus terjadi keretakan antara suku Maccabee dan golongan Chasidin. Golongan Chasidin yang saleh dan setia ini adalah pejuang-pejuang pada masa revolusi Maccabbe merasa tidak puas atas perilaku Hycarnus yang disibukkan oleh peperangan yang  sebenarnya bukan tugas dari seorang imam besar. Hycarnus mangkat pada tahun 105 S.M. saat pertikaian orang Farisi dan orang Saduki berlangsung paluing seru. Aristobulus I, puteramya mewarisi tahta kerajaan, juga merangkap jabatan Imam besar. Sifatnya sadis dan ganas, sangat terpengaruh oleh kebudayaan Yunani. Dia membunuh saudara-saudara kandungnya sendiri, juga memenjarakan ibu kandungnya dan membiarkannya mati kelaparan. Satu-satunya usaha yang termasyur adalah menaklukkan Galilea dan menjadikannya teritori Yehuda. 

BAB II

SALOME ALEXANDRA DAN KEDUA PUTERANYA (104-63 S.M.)

Setelah Aristobulus meninggal, Alexandra Janneus, adiknya meneruskan tahtanya. Dia adalah seorang raja yang bejat dari dinasti Hasmoneans. Dia lebih lalim dan semena-mena. Dia menikahi Alexandra, janda kakaknya sebagai isterinya. Hal itu membangkitkan kritik dan tentangan dari orang Farisi. Alexandra memegang kuasa untuk urusan politik di wilayah Yunani. Dia juga mengangkat Hycarnus II, putra sulungnya sebagai imam besar. Alexandra meniggal pada usia yang ke-73 tahun. Kedua putranya Hycarnus II dan Aristobulus II perang saudara untuk merebut tahta kerajaan. Aristobulus II berhasil mengalahkan kakanya dan maju menjadi Raja Yahudi. Namun pada akhirnya Hycarnus II dibantu Jenderal Pompey dari kerajaan Roma mengepung Aristobulus II selama tiga bulan, dan akhirnya Yahudi jatuh ketangan Kerajaan Roma.

PASAL V

 ZAMAN ROMAWI(163 SM-70 M) 

A. SITUASI AWAL 

BAB I

PEREBUTAN TAHTA KERAJAAN ROMA DAN

PERANG SAUDARA DI ANTARA ORANG YAHUDI

Roma ternama karena Itali, ibu kotanya. Kota Roma merupakan tempat asal negara Roma yang dibangun pada tahun 735 S.M. Tahun 63 SM  Negara Yahudi di taklukkan oleh Pompey jenderal besar Roma. Pompey mengangkat Hycarnus II sebagai imam besar dan gubernur setempat, namun dia harus tetap taat kepada  Pompey. Konon, pada masa itu di dalam kerajaan Roma juga terjadi kekacauan. Paristiwa saling menggeser,  saling berebut kekuasaan ini akhirnya bekembang menjadi pertarungan hidup mati antara Pompey dan Julius Caesar. Kedua jendral itu beretemu di medan perang pada tahun 48 S.M. Caesar mengalahkan Pompey. Pompey yang kalah melarikan diri ke Mesir, dan kemudian dibunuh oleh orang Mesir. Caesar menguasai bidang militer, eksekutif dan yudikatif. Pada tahun 45 S.M. dia diangkat menjadi diktator seumur hidup, yang menjadi tuan yang tertinggi di dalam kerajaan Roma. Pada tahun 44 S.M. Caesar terbunuh. 

BAB II

KEMILITERAN DAN SISTEM PEMERINTAHAN ROMA

Teritorial Imperium Roma sangat luas, besar dan kompleks. Rakyat yang berada di tiap daerah mempunyai cara hidup sendiri. Demikian juga bahasa, adat istiadat dan agama mereka pun juga berbeda. Imperium Roma terdiri dari banyak propinsi. Setiap negara yang ditaklukkan dijadikan salah satu propinsinya. Kemungkinan setiap propinsi itu terdiri dari rakyat yang sama baik suku bangsa maupun kebudayaanya. Propinsi-propinsi ini dapat dibagi menjadi dua kategori yaitu :

1.      Propinsi Senatorial

Senatla yang menunjuk gubernur jendral propinsi itu, sedangkan wali negeri propinsi itu ditunjuk oleh raja dan bertindak sebagai wakil raja.

2.      Propinsi Imperial 

BAB III

HYCARNUS II DAN ANTIPATER

Pada saat Pompey membantu Hycarnus II menyerang balik Yerusalem, dia juga mengutus tokoh yang licik, Anti Pater, orang Idumea. Anti Pater mengabdi kepada Roma dengan setia tanpa reserve sehingga diperkenankan oleh Kaisar dan dijadikan orang kuat di Palestina. Kekuasaannya jauh mengungguli Hycarnus sehingga Hycarnus dibuatnya tidak berdaya. Setelah Caesar dibunuh pada tahun 44 S.M. kembali Anti Pater berpindah haluan. Dia berpihak pada golongan penentang Caesar. Namun Anti Pater diracun pada saat kekacauan di Roma. Dan Brutus dan Cassius yang berada dibalik pembunuhan Caesar ingin menguasai kerajaan. Namun tidak berhasil, mereka dibantai oleh Octavian dan Anthony. Tak lama kemudian Anthony pergi ke Mesir dan menjalin cinta dengan Cleopatra. Ia juga terbenam dalam kemabukan dan seks. Parthians menggunakan kesempatan itu untuk menyerang Yahudi pada tahun 40 S.M. Antigonus putra Aristobulus II berhasil menjadi raja Yahudi sekaligus menjabat sebagai Imam besar selama tiga tahun. 

B. DI BAWAH PEMERINTAHAN RAJA-RAJA WILAYAH 

BAB II

HERODES AGUNG (HEROD THE GREAT) SI RAJA PEMBUNUH

Raja Herodes Agung dilahirkan tahun 73 S.M. seorang yang pandai dan cakap, mahir dalam taktik perang, berbakat dalm bidang politik. Namun sifatnya licik, bertindak brutal, dan sewenang-wenang. Sering menaruh curiga dan kejam, sadis dan berbahaya. Herodes bersifat mata keranjang. Dia mempunyai sembilan selir, namun untuk memperoleh kedudukan yang menguntungkan, dia menikahi lagi Marianne dari suku Maccabee, cucu Hycarnus II. Dan memiliki putera 3 dan 2 puteri. Puteranya diberi nama Alexander, Aristobulus dan yang ketiga meninggal. Kebencian bangsa yahudi terhadap Herodes sungguh luar biasa. Meskipun Herodes meremehkan orang Yahudi, dia membangun kembali sebuah bait Allah yang megah tiada tara. Bait Allah yang dibangun Herodes adalah yang paling megah (Matius 24:1; Markus 13:1-2). Di masa tuanya Herodes menderita penyakit berat, kanker usus dan busung air. Herodes bertahta selama 37 tahun dan mencapai usia 70 tahun.

BAB II - ARCHELAUS (TAHUN 4 S.M. – 6 A.D.)

Setelah kematian Herodes, negaranya dibagi oleh tiga puteranya menjadi demikian :

1.      Archealus diangkat sebagai raja bagi propinsi-propinsi di selatan. Ia menguasai Yudea, Samaria dan Edom

2.      Herodes Antipas diangkat sebagai raja di Galilea dan Perea

3.      Herodes Philip diangkat sebagai raja wilayah timur laut Sungai Yordan.

Seperti kata pepatah “bapak burik anaknya rintik” Herodes Archelaus menjadi raja lebih kurang 10 tahun, ia raja lalim, mengumbar hawa nafsu dan tak bermoral, sadis tanpa perikemanusiaan. Orang Yahudi benci bukan kepalag kepadanya. Setelah dia naik tahta, terjadi keusuhan di Yerusalem. Istana Herodes dibelakangan disebut sebagai gedung pengadilan (Yoh 18:28). 

BAB III - HERODES ANTIPAS (4 S.M. – 39 A.D.)

Herodes Antipas menjadi raja wilayah Galilea dan Perea. Herodes antipas menjadi raja selama 43 tahun, ia seorang cendekiawan, tetapi dilengkapi dengan berbagai kejahatan ayahnya, ia juga membangun sebuah kota baru di tepi barat danau Genesaret kota itu dinamai Tiberias. 

BAB IV - RAJA HERODES PHILIP (4 S.M. – 34 A.D.)

Herodes Philip menjadi raja selamA 30 tahun, dia seorang Raja yang bermoral, melaksanakan keadilan di wilayah kekuasaanya, namun tidak terdapat banyak orang Yahudi di wilayah kekuasaanya. Dia menikahi Salome, putri Herodias (Mark 6:22, 28), sanak saudaranya sendiri, dengan resmi. 

BAB V - HERODES AGRIPA I (41 - 44 A.D.)

Herodes Agripa I menjadi raja selama 3 tahun, Ia ingin menjadi seorang Yahudi yang saleh, mentaati Taurat Yahudi, dia bahkan tidak segan-segan mengadakan penganiayaan besar-besaran terhadap gereja Kristen mula-mula. Dia membunuh Yakobus, adik Yohanes, dan saat dia melihat orang Yahudi senang dengan perbuatannya itu, dia memenjarakan Paulus dan siap untuk menghukumnya. 

BAB V - HERODES AGRIPA II

Herodes Agripa II adalah raja terakhir dari dinasti Herodes. Dia seorang raja yang kurang terkenal.

C. DI BAWAH PENGUASAAN WALI NEGERI ROMA 

BAB I

PONTIUS PILATUS (26 36 A.D.)

Tanah Yudea dan Samaria menjadi propinsi yang langsung dibawahi oleh Roma. Adapun yang disebut sebagai propinsi yang dikuasai langsung itu ada dua macam :

1.      Propinsi yang diperintah oleh gubernur jendral, senator yang diutus oleh kaisar Roma.

2.      Propinsi yang meskipun kecil skalanya, namun mempunyai kebutuhan khusus dalam hal pemerintahan sehingga kaisar mengutus wali negeri untuk memerintah propinsi itu dibawah pengawasan gubernur jendral. 

Ada tujuh wali yang memerintah di Yudea selama tahun 6-41 A.D., yaitu :

1.      Coponius (6-8 A.D.)

2.      Maucus Ambivius (9-12 A.D.)

3.      Annius Rufus (12-15 A.D.)

4.      Valerino Gratus (15-26 A.D.)

5.      Pontius Pilatus (26-36 A.D.)

6.      Marcellus (36-37 A.D.)

7.      Marullus (37-41 A.D.)

Pontius Pilatus pernah mengadili Yesus Kristus dan menjatuhkan hukuman mati kepadaNya.

Sehingga namanya menjadi busuk dan dimaki-maki orang sepanjang masa. Dia amat percya diri, kepala batu, tidak mau menerima pendapat orang lain dan berbuat sesuka hati. Ia seorang opportunis yang tidak berkarakter baik. Pembunuh sadis dan perbuatan lalimnya tidak terhitung, tidak menghormati suasana dan adat istiadat agama orang Yahudi. 

BAB II

FELIX (52-60 A.D.)

Felix memerintah tahun 52-60 AD. Dia  adalah seorang koruptor yang memonopoli kekuasaan dan berbuat sewenang-wenang dan tidak menyesali perbuatan jahat yang pernah ia lakukan. Dia menikahi Drusilla putri Raja Herodes Agripa. Perbuatannya yang jahat dan pemerintahannya yang lalim adalah asalah satu penyebab dari pemberontakan Yahudi di kemudian hari. 

BAB III

PORCIUS FESTUS (60-62 A.D.)

Porcius Festus melanjutkan posisi Felix (Kisah 24:27). Dia disiplin, adil dan berbakat. Dia cakap membedakan hal yang benar dan salah, rajin dan cekatan sangat pandai dan cerdas. Mungkin dia adalah yang terbaik dari sekian banyak wali negeri itu. 

BAB IV

GESSIUS FLORUS (64-66 A.D.)

Gessius Florus memerintah pada tahun 64-66 A.D berani dengan terang-terangan membebani rakyat dengan pajak yang berat dan melakukan eksplotasi yang diluar batas, tamak dan tidak pandang bulu kepada rakyat. Pada saat itu, dia minta 17 talenta emas dari kas bait Allah. 

C. PEPERANGAN YAHUDI YANG GAGAH BERANI TAHUN 70 A.D.

Perang antara Yahudi dan Roma mengakibatkan Bait Allah hancur, Yerusalem menjadi sunyi tak berpenghuni. Penyebab terjadinya perang tersebut ditinjau dari segi agama dan segi politik  yang mana para wali Negeri Roma seringkali menyalahi perasaan dan kebiasaan agama Yahudi dan juga para pejabat memperlakukan bangsa Yahudi  dengan sadis. Orang –orang Zelot berperang melawan Bangsa Roma. Mereka beranggapan bahwa berperang dengan Roma adalah pernyataan kesetiaan mereka terhadap Tuhan. Mereka beranggapan bahwa Roma adalah kuasa kafir yang terakhir. Partai Zelot yang ada di Yerusalem terbagi menjadi tiga aliran yang mempertentangkan siapa yang harus menjadi komandan tertinggi untuk menjaga Kota itu.

1.      Aliran pertama dipimpin oleh Jhon dari Gischala

2.      Aliran kedua dipimpin oleh Elegar

3.      Aliran ketiga dipimpin oleh Simon Bargiora

Orang Yahudi berpencar keseluruh bumi mereka dilarang mengambil riba dalam meminjam uang, harus memakai pakaian khusus dan harus berlokasi disuatu daerah yang di sebut GHETTO. Orang Yahudi tidak mempunyai hokum untuk kebebasan.